TEMA: LA ANTIGUA CULTURA CHINA
ÁREA/ASIGNATURA: CIENCIAS
SOCIALES GRADO: SEXTO
DURACIÓN: CUATRO
HORAS SEMANALES
COMPETENCIAS PARA DESARROLLAR: Interpretación,
Análisis, pensamiento reflexivo y sistémico,
APRENDIZAJES ESPERADOS:
Reconocer el proceso de formación de LA CULTURA CHINA
ÁMBITOS CONCEPTUALES: Historia,
contextos culturales, espacio geográfico, economía y política.
METODOLOGÍA: leer
el texto asignado, consultar otros textos para comparar la información. Elaboración
de actividades por semana. Sustentar las actividades desarrolladas.
RECURSOS: texto
guía, textos de apoyo y consulta, noticias.
BIBLIOGRAFÍA: textos
y documentos relacionados con los temas.
ACTIVIDADES PARA DESARROLLAR:
Leer los textos asignados.
Ver algunos documentales relacionados con el
tema
Consultar otras fuentes relacionados con el
tema.
Elaborar los talleres asignados por semanas
La cultura China forma un mundo aparte, de fuerte aislamiento.
Los antepasados de los chinos
actuales crearon asentamientos agrícolas cerca de dos poderosos ríos, el Huang
He (Amarillo) y el Chang Jiang (Yangtze), hace unos 9.000 años.
Cerca del Huang He o río Amarillo, más septentrional, los primeros
asentamientos agrícolas consistían en casas de madera enlucidas con barro y
techadas con cañas. Los granjeros cultivaban una planta llamada mijo, además de
pescar en el río y cazar.
Más al sur, la gente construía casas sobre pilotes en la pantanosa
tierra cercana al Chang Jiang o «río Largo». Cultivaban arroz en las
anegadas tierras y los arqueólogos han encontrado un temprano asentamiento
datado en 6000-5000 a.C. Las excavaciones han demostrado que estos primeros
chinos utilizaban herramientas de piedra y criaban búfalos, cerdos y perros.
Historia primitiva de la Cultura China
La emigración de la cultura china debe ponerse en relación con los
movimientos de pueblos en el III milenio, uno de los cuales llevó a los tocarios (indoeuropeos)
hasta el Turquestán oriental. La emigración de la cultura China debió ser
rápida, y los chinos conservaron relatos míticos de sus orígenes y de su
llegada al territorio por el desierto de Gobi. A mediados del III milenio
llegaron a la región del Hoang-ho, bajo el mando del patriarca Yao.
Después se forman las dinastías Hia y Chang o Yin, durante las
cuales ocuparon una fértil zona entre el Hoang-ho y el Yang-Tse-Kiang. Restos
de poblaciones primitivas y elementos mogoles de la rama tibetobirmana y siamesa,
que ocupaban el país, siguieron resistiendo en algunos núcleos meridionales a
la absorción china.
La dinastía Shang
En torno a 3000 a.C., los habitantes de estos asentamientos estaban
comenzando a protegerlos con muros de tierra. Las comunidades se hicieron más
grandes bajo el liderazgo de gobernantes fuertes, muchos de los cuales aparecen
en las leyendas de la cultura china. Los gobernantes pasaban el poder a sus
hermanos o hijos. La primera dinastía, o familia gobernante, en dejar pruebas
históricas fue la de los Shang.
La dinastía Shang, que gobernó una amplia zona en torno al río Huang He, data
de 1766 a.C. Por esas fechas, los chinos aprendieron a hacer bronce y la gente
del periodo Shang utilizó este conocimiento para hacer herramientas, armas y
recipientes.
La gente del periodo Shang estaba gobernada por un sacerdote-rey que era
llamado «Hijo del Cielo». Se adoraba a los espíritus de los antepasados
reales y se les consultaban las decisiones más importantes; también había
muchos dioses, sobre todo el del sol -considerado una figura paterna- y la
tierra, una figura materna. Los reyes Shang y sus nobles cazaban ciervos,
jabalíes, tigres y lobos. Se piensa que tuvieron varias capitales, una detrás
de otra, y se sabe que en torno a 1400 a.C. hicieron de Anyang su capital.
Anyang, capital de la cultura China en la época de la dinastía Shang
Anyang creció hasta convertirse en una ciudad simétrica fuera de la
ciudad, con palacios y templos para el rey y los nobles, que viajaban con lujo
en carros tirados por caballos. Las casas de la gente normal estaban hechas de
adobes y cañas, con techos de paja.
En Anyang se han encontrado muchas reliquias Shang, incluidas más de
10.000 piezas de hueso y concha de tortuga cubiertas de escritura. La escritura
Shang tiene más de 3.000 signos y era una forma antigua de escritura
pictográfica china.
Hacia el oeste, el territorio era gobernado por otra dinastía,
llamada Chou, a quienes los Shang consideraban bárbaros. No obstante, ambos
grupos convivieron pacíficamente durante muchos años. Luego, los guerreros
tribales Chou guerrearon largo y tendido contra los Shang y terminaron
venciéndolos.
La dinastía Chou en la Cultura China
Los Chou se convirtieron en la dinastía gobernante en torno a 1050 a.C.,
y el soberano dividió su reino en más de cien estados, cada uno dirigido por un
jefe local. Por debajo del soberano, la clase gobernante Chou estaba formada
por cinco categorías de nobles. Cada categoría arrendaba tierras a los nobles
de la categoría inmediatamente superior a la suya y toda la tierra era
trabajada por plebeyos, que también tenían que cuidar de sus propias tierras,
ayudados por la clase más baja de la sociedad Chou, los esclavos.
El soberano residía en la capital, Hao, cerca de la actual Chi’an,
próxima a la orilla del río Huang He. Cada soberano Chou era sucedido por su
hijo mayor y todos se esforzaron en mantener unidos los estados.
La caída de Yu
Sin embargo, en el siglo VIII a.C. un débil soberano Chou causó
problemas. Se llamaba Yu y no era un buen gobernante. Pasaba gran parte de su
tiempo con su amante y su comportamiento enfadó mucho a los nobles, en especial
a los que eran familiares de su esposa. Finalmente, perdieron la paciencia con
él y lo derrocaron.
Sucesión del hijo de Yu
En el año 771 a.C., el hijo de Yu -el nuevo soberano- trasladó la
capital Chou más al este, a Luoyang. Los estados individuales del reino Chou
comenzaron por entonces a separarse territorialmente, entrando en guerra entre
ellos cada vez más a menudo. Ambiciosos señores locales luchaban por el poder,
lo que supuso un creciente desorden. En estas inestables condiciones, muchos
pensadores intentaron encontrar vías para reunir a la gente en armonía. Entre
ellos hubo dos hombres cuyas ideas tendrían un impacto duradero en la vida
china: Laozi y Confucio.
La era de la Filosofía de la Cultura China Laozi (un nombre que significa «Anciano
filósofo») vivió en el siglo VI a.C. Poco es lo que se conoce sobre él
aparte de las leyendas, pero sabemos que creía que lo más importante para la
gente era vivir sus vidas del modo más sencillo posible y en armonía con la
naturaleza. Su Tao o «Camino» contiene patrones de la naturaleza y sus
seguidores posteriores, llamados taoístas, intentaban vivir de acuerdo a
sus enseñanzas.
Según la leyenda, Laozi intentó dejar su estado natal de Honan cuando
era un hombre anciano. Pero el guardián de la frontera, que era un gran
admirador del Tao, no le dejó salir hasta que no hubo escrito sus enseñanzas,
que sólo se conocían por vía oral. Laozi accedió y escribió 81 poemas cortos,
que desde entonces no han dejado de estudiarse. Los expertos creen que este
libro, titulado Te Ching («El clásico del Camino y la Virtud»)
probablemente fuera escrito por seguidores taoístas cientos de años después.
Confucio (551-479
a.C.) es la versión latina del título chino Kongfuzi, que significa «Gran
maestro Kong». Es el título que se le dio a Confucio, nacido Kong Qui, en
el Estado Chou de Lu. El padre de Confucio murió cuando él era todavía muy
joven y trabajó duro para ayudar a su madre. Pasaba el tiempo estudiando, así
como practicando la arquería y la música. Cuando tenía 22 años, Confucio se
convirtió en profesor de historia y poesía. Además de estas materias, también
enseñaba a sus alumnos a pensar sobre sus vidas y el modo en que debían
vivirlas. Estas enseñanzas son las que hacen que 2.500 años después siga
teniendo seguidores.
Fin de la dinastía Chou
En el año 479 a.C. la dinastía Chou encontraba difícil controlar su
territorio de siete estados enfrentados. Había devastadoras batallas entre
enormes ejércitos con carros arrastrados por caballos, armas de bronce y
mortales ballestas (recién inventadas en China). Los ejércitos contaban en
total con más de seis millones de soldados y en una batalla habida
posteriormente, en el año 260 a.C., resultaron muertos más de medio millón de
combatientes.
El largo reinado de los soberanos Chou terminó cuatro años después,
cuando los estados enfrentados comenzaron a luchar.
Entre esas provincias el Estado noroccidental de Ch’in demostró ser el más
feroz y mejor disciplinado militarmente. En el año 221 a.C., su gobernador,
Cheng, fue capaz de declararse victorioso sobre todos sus rivales y se llamó a
sí mismo Ch’in Shihuangdi: «El primer emperador de Ch’in».
El primer emperador de la Cultura China
Shihuangdi se convirtió en el primer emperador de una China unificada
(el nombre moderno del país procede de la palabra Ch’in). Shihuangdi estableció
un control centralizado para su imperio, quitándoles todo el poder a los jefes
locales, que se vieron obligados a trasladarse a la nueva capital, Chanyang.
Dividió China en nuevos distritos y los funcionarios que los dirigían
respondían directamente ante él. También ordenó la construcción de una red
de carreteras, canales y puentes por todo el imperio. Luego envió a enormes
cantidades de trabajadores a construir una gran muralla en la parte norte del
imperio, para mantener alejados a los posibles ejércitos invasores.
El «Primer emperador» intentó unificar todo lo posible en el imperio.
Introdujo pesos y medidas estándar y se aseguró de que los caracteres de la
lengua de la cultura china se escribieran de igual forma en todas partes. Luego
ordenó que se crearan grandes hogueras para poder quemar todos los textos
conocidos, excepto los de materias útiles como la medicina, la farmacia y la
adivinación del futuro. La razón era destruir los libros escritos por personas
que criticaban su gobierno y destruir todo conocimiento del pasado. Los
eruditos que se oponían eran arrojados a un profundo pozo y murieron a
centenares.
Shihuangdi recibió el apodo de «Tigre de Ch’in».
Protección de Shihuangdi Era un duro político y un fuerte general, pero
le tenía miedo a la muerte. En su gran palacio había más de 1.000 dormitorios,
para que pudiera dormir cada noche en uno diferente, por si acaso alguien
quería matarlo. También se construyó una tumba especial, de modo que estuviera
protegido tras su fallecimiento. Su tumba contenía un ejército de más de 7.000
soldados, carros y caballos de terracota a tamaño natural. Este ejército de
barro cocido llevaba armas de bronce de verdad, pero fueron robadas por los
saqueadores de tumbas.
El auge de los Han en la Cultura China
Shihuangdi murió en el año 210 a.C., tras haber sido emperador sólo
durante 11 años; su hijo demostró ser un líder débil. Hubo rebeliones y una
nueva dinastía, la Ha, se hizo con el poder en el año 202 a.C.
El primer emperador Han fue Liu Bang, el hijo de un simple granjero. Liu organizó unas
provincias regionales similares a las de la época Chou y firmó la paz con las
tribus que habían amenazado con invadir China desde Mongolia. Liu no era un
hombre cultivado, pero terminó con las duras leyes del «Primer emperador». La
dinastía Han gobernó el Imperio chino durante más de 400 años y la mayoría de
los chinos actuales todavía se llaman a sí mismos Han.
Los emperadores Han creían en un gobierno fuerte y muy centralizado. El emperador Wu Ti, que
gobernó entre los años 140 y 87 a.C. estaba decidido a mejorar la calidad de su
burocracia e introdujo las oposiciones para elegir a los funcionarios. También
fundó una universidad imperial donde los estudiantes aprendían los clásicos del
confucianismo, que terminó convirtiéndose en la filosofía del Estado.
Durante el gobierno de Wu Ti florecieron las artes. Los poetas Han escribieron en un estilo
particularmente claro que todavía es famoso en la literatura de la cultura
china, mientras que los artistas de la época producían bella cerámica vidriada
y grabados en piedra. La mayoría de esos artistas, profesores, filósofos y
funcionarios vivían en la capital Han, Changan, que, al igual que todas las ciudades
chinas antiguas, estaba dispuesta según un estilo simétrico y ordenado.
Fin de la dinastía Han
En el año 25 d.C., la capital Han fue trasladada a Luoyang. En torno al
año 125 d.C., el deseo de los Han de mantener el orden recibió el apoyo de la
invención del papel, que hizo que el registro de datos fuera mucho más
sencillo. El Imperio Han continuó creciendo durante algún tiempo, pero
terminó por derrumbarse debido a las rivalidades entre los generales, los
consejeros imperiales y los funcionarios. La dinastía terminó en el año 220
d.C. y durante los siguientes 400 años China estuvo de nuevo dividida entre
estados enfrentados.
Dinastía Sui en la Cultura China
China fue reunificada durante el corto gobierno de la dinastía Sui,
entre los años 581 y 618 d.C. Por esas fechas, el sistema de canales que se
había comenzado cientos de años antes fue reconstruido y ampliado. En el año
610 d.C. los ingenieros chinos habían planeado y construido el Gran Canal para
unir el Huang He con ríos más meridionales. Este enorme canal hizo que el
transporte de arroz y otros alimentos desde el sur al norte del imperio, donde
vivía la mayor parte de la población, fuera más sencillo. El gran canal de la
dinastía Sui fue llevado todavía más al sur en años posteriores, y todavía se
utiliza.
La dinastía Tang
En el año 618 d.C., una poderosa nueva dinastía se hizo con el control
del imperio. La dinastía Tang duraría casi 300 años, en lo que fue una
Edad de Oro para China. Durante el gobierno de los emperadores Tang, la capital
imperial, Changan, creció hasta convertirse en la ciudad más grande del mundo,
en la que vivían más de un millón de personas. Muchos mercaderes y estudiosos
del resto de Asia la visitaban. El budismo, que había llegado a China
procedente de la India algunos siglos antes, comenzó a florecer.
En esta era de prosperidad, la gente rica llevaba una vida confortable.
Vivían en casas de ladrillo y madera de dos o tres pisos de altura, rodeadas de
bellos patios y jardines, vestían lujosos trajes de seda y tenían mucho tiempo
libre. Les gustaba escuchar música y poesía, así como jugar al ajedrez y las
cartas. Compraban bienes de oro, plata y jade, y les gustaban especialmente los
cuencos, copas y otros recipientes de porcelana. La porcelana más delicada se
destinaba al uso del emperador, la de segunda categoría era utilizada por el
emperador para hacer regalos, mientras que la de tercera categoría era de uso
corriente.
Ampliación de mercados
El periodo Tang, China amplió sus fronteras y comerció con otras
tierras. Muchos mercaderes viajaban desde y hasta Asia central, Persia y el mar
Mediterráneo por la Ruta de la Seda, un recorrido de más de 6.000 kilómetros.
Los bienes que los mercaderes chinos llevaban al oeste eran seda, papel y
porcelana, mientras que los mercaderes extranjeros llevaban lana y metales
preciosos a China. En los mercados de Changan siempre había mucha actividad y
el incremento del comercio llevó más prosperidad a los artesanos y granjeros
del imperio.
La suerte de la gente normal también mejoró durante el gobierno Tang y
aquellos que destacaba por su inteligencia tenían la posibilidad de subir de
categoría aprobando exámenes y consiguiendo un puesto entre el funcionariado.
Pero de nuevo un periodo de gran agitación política sacudió China. En el año
868 hubo una rebelión militar contra la dinastía Tang y 13 años después los
rebeldes conquistaron Changan. Los gobernadores provinciales declararon su
independencia del gobierno central y en 907 el último emperador Tang fue
derrocado.
Religión
La sociedad china
creía que los dioses se manifestaban en la naturaleza y
en la vida social. Las revueltas populares, perturbaciones naturales
(catástrofes, sequías, inundaciones), invasiones de pueblos extranjeros
eran signos divinos
de que el emperador chino debía ser sustituido por otro que agradara a los
dioses.
Organización Social de la Antigua China
En la Sociedad de la Antigua China, el Emperador, estaba en el pináculo
de la pirámide social de la civilización China, él era considerado el
intermediario entre los dioses y los hombres. Abajo de él, la estructura
social China agrupaba a los Ministros y otros funcionarios que
eran responsables de la administración y
de las acciones en
el Imperio Chino. Esas personas encargadas del gobierno eran llamadas
Mandarines (burócratas).En la Organizacion Social de la antigua China, El
emperador, ayudado por los mandarines, organizaba y gobernaba todo el imperio,
cobrando impuestos,
construyendo obras públicas, etc. Los miembros de la realeza en sus ratos
libres se destacaron como grandes artistas que desarrollaron diversas artes en
la civilización China.
Los Militares, los grandes comerciantes y el clero estaban bajo el poder
del emperador y la nobleza china (familiares del soberano chino) y se
destacaban como una clase social
valorada, pero sin muchos poderes políticos.En la base de la pirámide social de
la Antigua china se encontraban los campesinos y artesanos y pequeños
comerciantes. Los campesinos trabajaban las tierras del estado, en las
construcciones y en las minas del imperio Chino. Cuando ocurrían desastres
naturales las condiciones de vida del pueblo se convertían en
miserable, dando origen a muchas rebeliones por el desinterés de los
gobernantes chinos. Los artesanos y mercaderes menores vivían en casas de paja
y madera,
aglomerados en barrios pobres donde comerciaban sus mercancías.
Organización política
Cuando hablamos de organización política
de China, encontramos diversas formas de
gobierno en los distintos períodos. por esto se expondrán,
según el período y la forma de gobierno, cada una de las distintas organizaciones políticas más
relevantes, y sus características.
